Gattaca.doc

Gattaca

I. PRESENTACIÓN

 

1. ARGUMENTO. Futuro no muy lejano. Futuro imperfecto de seres perfectos. Concebir de modo natural ya no se estila. La fecundación in vitro, ayudada de la ingeniería genética, da resultados mejores: buena presencia física, dotes intelectuales excepcionales... Vincent vino al mundo a la vieja usanza. Eso significa que, pese a su inteligencia y fuerza de voluntad, nunca podrá entrar en el programa de formación de pilotos de Gattaca. A no ser que... oculte una dolencia cardiaca simulando la identidad genética de los llamados “seres válidos”.

 

2. CRÍTICA. Andrew Niccol —que dirige y firma el guión— plantea cuestiones interesantes en torno a la bioética, a partir de un mundo frío, limpio y ordenado, al estilo del mundo feliz de Aldous Huxley: la técnica, por mucha perfección que alcance, nunca puede sustituir al espíritu humano. Esta idea, expresada con brillantez a través del válido Jerome, que presta sus características físicas —su cuerpo— a Vincent para alcanzar una meta del espíritu —aunque en el fondo sea tan pequeña como el deseo de pilotar—, la estropea en parte la resolución tramposa del film, algo incoherente. Pero, a pesar de esto, queda una sugerente muestra de ciencia-ficción.

 

3. PERSONAJES. Lee los párrafos que siguen (fragmentos del guión de la película en que se esbozan algunos rasgos biográficos de los personajes principales: Vincent, Anton, Jerôme). Compara las vidas de Anton y Vincent y trata de sacar conclusiones sobre los rasgos doiminantes de la personalidad de cada uno.

 

·         Vincent: “El más común de los acontecimientos, Jerôme Morrou, navegante de primera clase, está a punto de embarcarse en una misión de un año a Titán. Un cometido de gran prestigio. Aunque para Jerôme, la selección estaba virtualmente garantizada al nacer. Fue bendecido por todos los dones exigidos para tal empresa. Un coeficiente genético insuperable. No, ciertamente no hay nada extraordinario en el progreso de Jerôme Morrou, a excepción de que yo no soy Jerôme Morrou.”

 

·         Vincent: “Solían decir que un niño concebido por amor tenía una mayor probabilidad de ser feliz; ahora ya nadie lo dice. Nunca entenderé qué empujó a mi madre a poner su fe en manos de Dios en vez de en las de su genetista. Diez dedos en los pies y diez en las de las manos: eso era lo que importaba antes. Ya no; ahora, a los pocos segundos de vida ya se podían saber las causas de mi muerte. (...) 90% de probabilidad de muerte por fallo cardíaco, esperanza de vida 30,2 años (...)"

 

·         Vincent: “Así fue como mi hermano Anton vino al mundo: un hijo al que mi padre consideró digno de su nombre. Un día, en que jugábamos a ser hermanos de sangre, me di cuenta de que algo diferente corría por mis venas y que necesitaría más de una gota para llegar a alguna parte. Nuestro juego favorito era el “gallina”: nadábamos tan lejos como nos atrevíamos. Consistía en ver quien se asustaba antes y daba media vuelta. Por supuesto, siempre era yo: Anton era con mucho el nadador más fuerte y no tenía excusa para fallar. Desde que alcanzo a recordar, siempre he soñado con ir al espacio. Mis metas no cambiaron en los años siguientes para consternación de mis padres."

 

·         Vincent: “Aquel día ocurrió lo imposible. Fue el único momento de nuestra vida en que mi hermano no fue tan fuerte como creía, ni yo tan débil. El momento que hizo que todo lo demás fuera posible.”

 

 

II. DIMENSIÓN ÉTICA DE LA CIENCIA

 

·        Lee atentamente la noticia que se adjunta (Una clínica de EE UU ofrece niños a la carta). Subraya las ideas principales y resume en unas líneas el contenido de la noticia.

·        Haz lo mismo con el artículo “Selección genética de embriones y dignidad humana”, de Angela A. Subraya las ideas principales y resume en unas líneas el contenido del artículo.

 

Cuestiones de interés (respon per escrit):

 

 

1.- Compara el contenido de los dos escritos anteriores. Haz un comentario, exponiendo tu conclusión sobre los mismos.

2.- En el artículo de Ángela A. se habla de eugenesia. ¿Qué se entiende por eugenesia? ¿A qué se refiere la autora cuando habla de la “nueva eugenesia” y de “ideología eugenésica”?

3.- ¿En qué sentido se dice en el artículo que “el DGP puede convertirse en antesala de la selección”?

4.- ¿Por qué se dice en el artículo que, en el ámbito científico, “no todo lo que se puede hacer debe hacerse”?

5. ¿Crees que una sociedad tiene derecho a seleccionar qué personas deben formar parte de ella? ¿Y una familia? ¿Por qué? ¿Qué implicaciones puede tener ello en la persona?

6. ¿Dónde reside la dignidad de cada ser humano (en el origen de su nacimiento, en su condición física, en su sexo o en el color de su piel, etc.)? ¿Qué y cómo debería proteger la sociedad a cada persona humana (su nacimiento, su muerte, su familia, su libertad, la paz, ...)? ¿Por qué?

7. Cuando Anton reclama a Vincent que se entregue, éste vuelve a retarle. ¿Qué significan estas palabras de Vincent: “Lo conseguí porque nunca me reservé nada para la vuelta”? ¿Por qué crees que Anton no es capaz de darse cuenta del fraude que es él mismo? Justifica tu respuesta.

8. ¿Qué hace de Irene (Airín) una persona tan especial? ¿Por qué ha sido capaz de comprender a Vincent?

9. ¿Crees que el doctor que se encarga de hacer los controles médicos sabía el fraude de Jerome Morrou? ¿Por qué no le delata?

10. Al final Eugene le dice a Vincent: “Yo me he llevado la mejor parte yo sólo te presté mi cuerpo tu me diste tu sueño”. ¿A qué crees que se refiere? ¿Crees que Eugene había sido feliz alguna vez a pesar de ser “perfecto”? ¿Qué le faltaba? ¿Qué le contagió Vincent?

 

·         Jerôme: “Para ser alguien que nunca estuvo hecho a la medida de este mundo, debo confesar que me está siendo difícil abandonarlo. Claro que como dicen, cada átomo de nuestro cuerpo formó parte una vez de una estrella. Quizás no me esté marchando, quizá esté yendo a casa.”


III. REFLEXIONES FINALES

 

La ciencia debe estar al servicio del hombre. Cuando esto no ocurre las sociedades corren el peligro de deshumanizarse y convertirse en comunidades donde no sólo no se respeta la dignidad de la persona, sino que además se somete al individuo a un tipo de vida en el que difícilmente podrá alcanzar su madurez humana o la felicidad.

 

El ser humano está “diseñado” para ser feliz amando y siendo amado. Ésta es una condición que ningún hombre puede ni podrá cambiar nunca. La necesidad de amor es tal, en la persona, que cuando un bebé nace en un ambiente donde el amor a su propia persona tiene deficiencias puede sufrir graves lesiones en el desarrollo de su inteligencia y personalidad.

 

Una sociedad que no protege a los más débiles es una sociedad corrompida, pues no reconoce el orden moral necesario para permitir el desarrollo de seres humanos. Por ello es importante pensar en los límites que debe poner el hombre a la ciencia de forma que ésta siempre esté al servicio de facilitar una vida cada vez más humana a cada hombre o mujer.

 

Hoy había 5 visitantes (57 clics a subpáginas)